迪士尼彩乐园开奖网 命理低级学习名著《子平真诠》评注上篇之三

命理低级学习名著《子平真诠》评注上篇之三

清•沈孝瞻 原著 中天易张永红整理 民国•徐乐吾 评注

十二月令东说念主元司令分野表

寅月 立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日 立春 雨水

卯月 惊蛰后甲木旬日，乙木二旬日 惊蛰 春分

辰月 清后光乙木九日，癸水三日，戊土十八日 明朗 谷雨

巳月 立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日 立夏 小满

午月 芒种后丙火旬日，己土九日，丁火十一日 芒种 夏至

未月 小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日 小暑 大暑

申月 立秋后戊己土旬日，壬水三日，庚金十七日 立秋 处暑

酉月 白露后庚金旬日，辛金二旬日 白露 秋分

戌月 寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日 寒露 霜降

张开剩余93%

亥月 冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日 立冬 小雪

子月 大雪后壬水旬日，癸水二旬日 大雪 冬至

丑月 水寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日 小寒 大寒

按此表东说念主元司令日数，虽未可抓着，而藏天干于地支，乾体而坤用，分析阴阳，至为精密。所谓以坎离震兑，分主二至二分，而三百八十四爻，阴阳错综，盈虚讯息，无不相投者是也。始于何时，出于何东说念主之手，犹待考据，海内博雅正人，如有知其起源，举以指教，至为感纫。　

东说念主之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中, 得长禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时产谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳永生有劲，而阴永生不甚有劲，然亦不弱。要是逢库，则阳为有根，而阴为不消。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不成兼阳，当然之理也。

地支所藏之干，本静以待用，透出干头，则显其用矣。故干以通根为好意思，支以透出为贵。《滴天髓》云：“天全一气，不可使地德莫之载；地全三物，不可使天说念莫之容”。如四辛卯，四丙申，虽干支一气，而欠亨根，不及贵也。地全三物，谓所藏三干，不透出则不成显其用也。天干通根，不仅禄旺为好意思，永生、余气、墓库齐其根也。如甲乙木见寅卯，固为身旺，而见亥辰未，亦为有根也。逢库必冲之说，演叨可嗤。如辰本为东方木地，若在清后光十二日内，乙木司令，余气犹旺，何云投库？土为本气，无所谓库。金火则库中无有，冲亦何益？仅壬癸水遇之为库，若能透出，合并可用。癸水本为所藏，而透壬水则墓本从五行论，不分阴阳也。谓阴永生不甚有劲，然亦不弱，又谓逢库阴为不消，齐因误于阴阳各有永生，而不成点水不漏也。又此节虽指日主，而年月时之干齐同，能得月令之气，利己最强；不然，月令休囚，而年日时支中，得生禄旺余气墓，齐为通根也。

四、论十干联结脾气

合化之义，以十干阴阳很是而成。河图之数，以一二三四五配六七八十，先天之说念也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳长幼，此后冲气，故生以土。终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。是以甲己相投之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，当然如斯。此十干合化之义也。

十干联结，源于《易》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之数，而认为十干之合即河图之合，其实非也。河图一六共宗（水），二七同说念（金），三八为一又（木），四九为友（火），五十同途（土）。堪舆之学，以盘为体，根于河图，以运为用，基于洛书，此与命理不同。命理十干之合，与医说念同源，出于〈内经•五运大论〉。曰 :丹天之气,经于牛女戊分;黅天之气,经于心尾己分;青天之气,经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氐昴毕;玄天之气,经于张翼奎娄.所谓戊己之间,奎璧角轸,乃宇宙之派别也.戌亥之间,奎璧之分也;辰己之间,角轸之分也.故五运齐起于角轸.甲己之岁,戊己黅天之气,经于角轸,角属辰轸属巳,其岁月建,得戊辰己巳,干齐土,故为土运.乙庚之岁,庚辛素天之气,经于角轸,其岁月建,得庚辰辛巳,干齐金,故为金运.丙辛之岁,壬癸玄天之气,经于角轸,其岁月建,得甲辰乙巳,干齐木,故为木运。戊癸之岁，丙丁丹天之气经天于角轸，其岁月建得丙辰丁巳，干齐火，故为火运。夫十干各有本气，是为五行，若五合所化，则为五运。曰运者，言天之纬说念，临于辰巳者，为何纬说念也？星命家逢辰则化之说，亦出于此，与河图联结之义有不同也（详《命理寻源》）。

其脾气何也？盖既有联结，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲乙无分；年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合，而非其食，此四喜神因合而不消者也。

八字脱手，先宜谛视干支之会合，变化无方，齐出于此。十干很是，有能合不成合之分；既合之后，有能化不成化之别。本篇专论其合也。官非其官者，言不以官论也。盖相投之后，不管其能化与否，其情不向日主，不成四肢官论也（此指年月之干相投，或年月之插手时干合而言，若与日相投，不作此论，详下合而区分节）。甲木日主，月干透辛为官，年干透丙，丙辛相投，官与食神，两失其用；甲用癸印，透戊作合，财印两失其用。余可类推。

年己月甲，年干之己，先被月干之甲合去；年甲月己，月干己财，先被年干甲木合去，日主之甲无分。序有先后，不作妒合争合论也。详下合而区分节。　

又如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身；甲逢乙为劫财，甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不为伤官；甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合化吉者也。

喜神因合而失其吉，忌神亦因合而失其凶，其理一也，但亦须看地支之联结怎样耳。如地支通根，则虽合而不失其用，喜忌还是存在。兹例如如下：

乾造：癸 未 辛 酉 甲 申 丙 寅

丙辛相投，而官旺通根。此为官多同煞，以丙火制官为用也。此为安徽主席刘镇华之造。

乾造：戊 子 癸 亥 庚 寅 戊 寅

戊癸相投，而癸水通根，气馁太重，以戊土扶身制伤为用。此为实业家洗冠生造。

琢磨词怎样方为两失其用耶？兹再例如以明之：

乾造：丙 午 辛 卯 戊 寅 甲 寅

丙辛合而不化，无丙可用辛制甲，无辛可用丙化甲，两齐有效，因合而两失其用也。

乾造：己 卯 甲 戌 乙 亥 己 卯

年月甲己，本属不消，因合使两失其用，表情反清。此张绍曾造也。　

盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎？女以官为夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎？此谓联结之脾气，因向背而殊也。

干主管合，联系甚巨，盖凶不为凶，固为好意思事，而吉不为吉，则联系甚重。有蹙迫相用，被合而变其表情者，有救护之神被合失其救护之用，而凶神肆逞者，不可不辨也。例如如下：

乾造：丁 卯 壬 子 壬 申 甲 辰

本为水木伤官用财，无如丁壬一合，火失其焰，水旺木浮，只可顺其旺势而行金水之地也（见下用神节）　

乾造：庚 申 乙 酉 丁 丑 庚 戌

本为火真金不怕火真金表情，乙庚相投，印为财破，虽生矫捷之家，而天生哑子，终生残废也。

原局十干联结，其联系之重如斯；而走时逢合，此五行中这联系，亦不亚于原局。比方甲用辛官，癸丁并透，木以癸印制伤护官为用，而走时见戊，合去癸水，则丁火得伤其官星矣。或甲用辛官，透丁为伤，走时见壬，合去丁伤而官星得用矣。为喜为忌，全在联结，不管其化与否也（详见走时节）。运干联结原局，其化与不化，全视所坐地支是否相助，与原局悉数者，观点亦换取也。

五、论十干合而区分

十干化合之义，前篇既明之矣，关联词亦有合而区分者，何也？

十干很是，非齐合也；既合之后，非齐能化也。上篇论十干很是而合，本篇论十干配而区分。学者宜细辨之。化之义另详　

盖隔于有所间也，比方东说念主互相相好，而有东说念主从中间之，则交必不成成。比方甲与己合，而甲己中间，以庚拆开之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。

有所拆开，则不以合论，迪士尼彩乐园注册然拆开非必克制也，如：

乾造：甲 子 丁 卯 己 亥 戊 辰

甲己合而间丁，则甲木生火而火生土，所谓以印化官也。此新疆杨增新都督造。　

乾造：癸 巳 壬 戌 乙 巳 戊 寅

在这个过程中，不少有志之士追求真正的国家救亡之道。当时，一大批有志青年加入了这场革命运动，其中不乏女性英雄。在我国近现代历史上，最为著名的女英雄之一是刘胡兰。

民国以前，各个朝代的知识分子都践行“学而优则仕”的人生信条，不惜寒窗苦读几十载，只为光宗耀祖，实现一人之下万人之上的政治理想。

戊癸合而间乙，惟其区分，故财局不错用印。此浙江公路局长朱有卿造。见财印用节。

又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如东说念主四山五岳，不成相投一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不成合也，半合也，其为祸福得十之二三费力。

隔位太远，则合之服从减少，有以失其蓝本之力为喜。有以不失其力为喜。或虽遥隔而仍作合论，各视其表情联结费力。如：

乾造：丁 卯 丙 午 丙 子 壬 辰

煞刃格，以煞制刃为用。丁壬相投，因遥隔，壬煞不失其用，而煞刃格以成。此龙济光之造也。　

乾造：乙 酉 甲 申 丁 巳 庚 戌

乙庚相投，通月令之气，虽遥隔而仍合，以庚劈甲引丁为用。张耀曾之造也（按此造乙庚之间，隔以丁火，不错与上节参不雅）。　

又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃还是成格，齐无伤于合也。

两官并透，名为重官；两煞并透，是为重煞。合一留一，反以成格。官煞并透，是为搀杂，合官留煞，或合煞留官，反以取清。如：

乾造：辛 酉 丙 申 庚 子 丙 戌

此北洋魁首王士珍之造也。辛合丙煞，合一留一，还是为煞刃格也。　

乾造：壬 寅 戊 申 丙 寅 癸 巳

此合官留煞也。又《三命通会》以合为留，以克为去，如斯造戊克壬合癸，名去煞留官，各家所说不同也。　

按合而无伤于合者，去一留一也，或克而去之，或合而去之，其意换取。如林主席森命造，戊辰、甲寅、丁卯、戊申，戊土伤官，年时两透，用甲克前年上伤官，而留时上伤官以生财损印，表情反清，其意一也。无食伤则财无根，两透则嫌其重，去一留一，适以成格。

又有合而不以合论者，何也？自身之合也。盖五阳逢财，五阴遇官，俱是作合，惟是自身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不成合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如爱妻相亲，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不成合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。

自身日元也，日元之干相投，除合而化，变更性质以外，齐不以合论。盖合与区分，其用换取，而合更为亲切。如：

乾造：戊 戌 甲 子 己 巳 戊 辰

月令偏财生官，劫财重重，喜得甲己相投，官星之情，专向日主，制住比劫，使不成争财，所谓用官制 劫护财也。见论星辰节。　

乾造：戊 寅 己 未 甲 寅 乙 亥

甲用己财；甲己相投，己土之财，专向日主也。见星辰节。

合去合来，各家所说不同。《三命通会》云：闲神者，年月时之干也。故云合官忘 贵、合煞忘贱。若日主相投，则合官为贵，合煞为贱矣。窃谓闲神相投，亦有合去区分去之别。比方甲用辛官，透丙相投，则合去；甲用庚煞，透乙相投，则虽合而不去。书云：“甲以乙妹妻庚，凶为佳兆”。相投则煞不攻身，非谓去之也。乙用辛煞。透丙则合而去之。乙用庚官，月干再透乙以相投，则官仍在，并区分去也。惟以官为用神，则用神之情有所分，不专向日主。如女命以官为夫，则为夫星不专，透而不透也。又日主自身相投，无合去之理；然因不成合去，亦有向背之别。兹例如如下：

乾造：丙 戌 辛 卯 辛 巳 戊 戌

一丙合两辛，官星虽区分去，而用神之情不专矣。

乾造：己 酉 丙 子 戊 辰 癸 亥

丙火调候为用，无如戊全癸相投，日主之情，向财不向印，癸水虽不成越戊克丙，而日主向用之情不专矣。　

用神之情，不向日主，或日主之情，不向用神，齐非好意思朕也。　

然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不 配二夫，是以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞 留官，无减福也。

以两合一，用神之情不专，已见上例，若隔位则无碍。如：

乾造：庚 申 乙 酉 癸 未 乙 卯

两乙合庚而隔癸，全无争妒之意，亦无不专之弊。此朱家 命造也。高太尉造为合煞留官，化气助官，朱造印格用食，均无减福分。　

乾造：癸 酉 癸 亥 戊 子 丁 巳

两癸合戊，虽不以合论，而终有合意。为财格用禄比，财向日主，故为富格，亦无争妒与不专之弊也。为钜商王某造。　

琢磨词怎样方为争合妒相宜？此须察其地位也。如：　

乾造：丙 戌 壬 辰 丁 未 壬 寅

两壬夹丁，为争合妒合。乃顾竹轩造是也。　

乾造：丙 午 丙 申 辛 卯 丙 申

三丙争合一辛，又不成化。多夫之象，女命最忌。　

今东说念主不知命理，动以自身之合，妄论得失；更有好笑者，书云“合官非为贵取”，本是至论，而或以自身之合为合，甚或以他支之合为合，如辰与酉合、卯与戌合之类，齐作合官。一谬至此子平之传扫地矣！

合官非为贵取，《三命通会》论之至详。所谓闲神相投，则合官忘贵，合煞忘贱；日主相投，则合官为贵，合煞为贱（日主无合煞）其理至明。今东说念主不仔细琢磨，妄谈得失，无怪其错谬百出也。

十干联结，有合而化，有合而不化者，本书未论合化，附志于此。何谓能化？所临之支，通根乘旺也。如上朱家宝造，乙庚相投吱临申酉，即为化金；日元本弱，得此印助，方能以时上乙卯，泄秀为用，所胃印格食也。又如上某哑子造，庚申、乙酉、丁丑、庚戌，亦为化金，因合化而印被财破也（见上脾气章）

乾造：丁 亥 壬 寅 丙 子 丁 酉

丁壬相投，支临寅亥，势必化木，四肢印论。

乾造：癸 巳 戊 午 丙 午 庚 寅

戊癸相投，支临巳午，势必化火，四肢劫论。　

右两造节录《滴天髓征义》手足节。

日干相投而化，即为化气表情。例如如下。

乾造：己 卯 丁 卯 壬 午 甲 辰

丁壬相投，生于卯月，木旺秉令，时逢辰，木之原神透出，为丁壬化木格。　

乾造：戊 辰 壬 戌 甲 辰 己 巳

甲己相投，生于戌月，土旺乘权，化气多余；年得戊辰，原神透出，为甲己化土格。录自《滴天髓征义》。

化气有真有假。上两造为化气之真者，亦有化气多余，而日带根苗劫印者；有日主无根，而化神不及者；更有合化虽真，而闲神来伤化气者，齐为假化。

乾造：己 卯 甲 戌 甲 子 己 巳

两甲两己，各自联结，卯木有戌土之合，亦尚无碍，嫌其甲木坐印，故为假化。　

乾造：甲 辰 丁 卯 壬 辰 辛 亥

丁壬相投，通月令之气，化神极真，嫌那时透辛金，来伤化气，幸辛金无根，故为假化。右录《滴天髓征义》。　

化真化假，均须运助 ，假化之格，能走时去其病点，固无异于真；真化不得旺 运相助，亦无可发展也。此为进一步之琢磨，详《修订滴天髓征义》。

又化气表情仅以化合之两干作化气论，其余干支，并不化也。近东说念主不察，拘于化气十段锦之说，而将四柱干支以及走时干支，均作化论，扭曲殊深。特化神喜行旺地，印比为好意思，克泄俱为所忌耳。附志于此，以免疑误。

天干五合，須得地支之助，方能化气；地支之三会世界，亦须天干之助，方能会合而化也。总之逐月痛快，固为蹙迫，而四柱干支之联结，尤须参看也。兹再举两例如下：

乾造：己 未 丁 丑 戊 子 己 未

子丑相投，干透戊己丁火，子丑之化土方真。格成稼穑。　

乾造：壬 子 癸 丑 丙 午 壬 辰

子丑相投，干透壬癸，不东说念主化土论。煞旺身衰之象也。

发布于：河南省

• 迪士尼彩乐园开奖网
• 学习
• 明丽
• 敌机
• 明珠