迪士尼彩乐园返利 张红波：《明清三国戏曲研究》

内容简介

该书能干梳理了明清三国戏曲存佚的情景，对现存关联论著中存在的三国戏曲收录情况进行能干的考辨。在此基础上，忠实依附于文本并鸠集三国文化演变的框架，辨认从明清戏曲选本、明清三国戏曲的比较、三国戏曲叙事的框架及特质、戏曲中三国中枢东谈主物与中枢事件的流变等方面进行能干梳理与阐释。具体如下：

第一章能干梳理明清三国戏曲的存佚情景。

在系统爬梳文件的基础上，从毅然遗漏、言之省略、错谬等三个层靠近现存戏曲著录进行先容。

在磨练基础上，作者认为明清三国戏曲构成如下：明代传说32种、明代杂剧18种、清代传说26种、清代杂剧20种，除此除外，还有花部戏88种、晚清昆曲30种、京剧154种，川剧83种，秦腔72种，徽剧43种。

数目丰富，但残毁与佚失情况较为严重。传说、杂剧（南曲化）的体裁特质，使得其在描摹三国是件时发扬出了与元代三国戏曲、《三国志平话》《》等都不甚一样的特质。这些离别，是磨练明清三国戏曲的最大价值所在。

第二章磨练三国戏曲的文化好奇好奇与性别意志。

通过磨练不错看出，明代三国戏曲与清代三国戏曲之间的区别并不如遐想中那么大。该书将三国戏曲分红按稗演绎类和借杯浇愤类两种，从文本里面去比较二者的区别，采用文东谈主之笔与民间之趣，枭雄之论与阁房之音作为切入点，深远探讨明清三国戏曲里面的体裁特征。

从描摹笔法上看，明清三国戏曲存在着雅俗两种判若辱骂的阵营。前者有着传统诗文与传统士医生具备的家国管事感，忧患意志等，后者则更多护理于戏曲自身的舞台效果，从情节、说话等各式角度追求谐趣。

从性别视角看，明清三国戏曲中的枭雄征象很浓郁，不管是在战场照旧在言语交谈中，更值得护理的是宴集上彰显的枭雄之气。与演义守密、残忍或淡化女性角色不同，明清三国戏曲有较为充分的阁房之音描摹。

第三章探究戏曲构建“蜀汉中心”的历史框架与豪情头绪。

明清三国戏曲死力于建构“蜀汉中心”的“历史”框架，与演义比较，戏曲更多是采用造谣东吴集团达到拔高、宣扬蜀汉集团的指标，其中周瑜与鲁肃是贬损的主要对象。

戏曲中发扬出来的对“帮凶”孰不可忍的豪情以及奸贼多为寺东谈主，均与期间风尚有精采关联。明清三国戏曲中出现了较多雪冤补恨主题的作品，主要体现为翻历史定局之案与弥补个东谈主之恨。前者围绕着及蜀汉集团，后者则有荀奉倩等东谈主。

投胎其实也不错视为补恨容貌的一种。投胎最主要的对应容貌有两种：一是西汉初年与三国相对接，另外一个则是曹操、华歆、司马懿等东谈主的死后报应。

第四章是探究明清三国戏曲的扮装与场景。

叙事特质发扬存三：

起首是扮装化的问题，奈何让有限的戏院扮装来饰演迢遥的历史东谈主物，扮装奈何分拨，这些其实都体现了作者的苦心孤诣。其次，戏院自身就是一个大舞台，场景化是戏曲的推行属性。本书拈出宴集描摹与干戈描摹作为对象来分析。再次，明清三国戏曲借助于题材内容的采用、叙事手法的哄骗与扮装的功能等落幕了题材严肃性与戏曲戏谑化追求之间的艺术张力。

第五章探究赤壁之战的书面呈现与场上献艺。

赤壁战役是明清三国戏曲重点描摹的内容，好多剧目都围绕着这次大战伸开。赤壁大战的具体花样奈何，历史叙事、讲史叙事与戏曲叙事之间存在着或大或小的差异。角度不同，侧重点互异。

在演变经由中，诸葛亮从旯旮走向了中心，成了第一主角。本书从三顾茅屋、长坂坡之战、激辩群儒、河梁会、借东风、碧莲会、华容释曹等故事单元具体分析了赤壁战役的演变与建构。

第六章具体申诉了诸葛亮、张飞、曹操的不同面相。诸葛亮作为明清三国戏曲中最为进犯的东谈主物，呈现出相配彰着的羽士、谋士、贤士和隐士特征。这些特征的获得与戏曲的体裁特征密切关联。

比较于元代三国戏曲，明清三国戏曲中的张飞形象稍显逊色，但也呈现出敷衍率真、敬重贤士和粗中有细三个特征。

曹操的形象一直为学界所护理，但明清三国戏曲中的曹操形象有自身特有的存在真谛。其中后世报和雪冤类作品中的曹操形象尤其值得护理。

第七章属于三国戏曲的传播研究，辨认从单曲、单出、单剧三种层面的选本对三国戏曲的收录情况进行统计与梳理。

戏曲选本有进犯的文件保存价值和典型的传播功能。通过选本不错磨练戏曲文本的因循、情节移植及异变等情况。故事单元在戏曲选本中出现的频次迤逦，不错较为准确地反馈出三国戏曲在舞台上的受接待状态。需要指出的是，戏曲选本中出现频率的迤逦，并不皆备等同于戏曲作品文学水平的迤逦。

目 录

内容摘记

引子

第一章 明清三国戏曲概不雅

第一节 明清三国戏曲的范围与数目

第二节 现存目次纲目文章存在的问题

第三节 明清三国戏曲的体裁、剧种及地位

第二章 三国戏曲的文化好奇好奇与性别意志

第一节 文东谈主之笔与民间之趣

第二节 枭雄之论与阁房之音

第三章 三国戏曲的历史框架与豪情头绪

第一节 历史框架与落幕旅途

第二节 雪冤补恨的豪情弥补

第四章 三国戏曲的扮装、场景和戏谑

第一节 历史东谈主物的扮装化

第二节 历史叙事的场景化

第三节 历史素材的戏谑化

第五章 赤壁之战的书面呈现与场上献艺

第一节 三顾茅屋：诸葛亮定性的变化

第二节 赤壁之战主体部分的历时性书写

第三节 赤壁之战的余波

第六章 诸葛亮、张飞、曹操的不同面相

第一节 诸葛亮的“四士”特征

第二节 张飞的三个侧面

第三节 曹操形象辨析

第七章 明清戏曲选本中的三国戏曲

第一节 三国戏曲在选本中的基本情景

第二节 戏曲选本的文件价值

第三节 三国戏曲选本的文学价值与传播真谛

结语

参考文件

附录：明清三国戏曲剧目概览

跋文

《明清三国戏曲研究》序

刘勇强

三国戏曲并不是一个研究空缺，毋宁说研究放胆曾经十分可不雅了。是以，勇于进入这一领域研究者，要有十分的勇气。而仍快乐在这一舞台上发挥拳脚，天然是因为这是一个学术富矿，具有难以顽抗的引诱力。

就明清时期的三国戏曲而言，上承元杂剧同类题材的作品，近取《三国志平时演义》，又孤苦发展，蔚为大不雅，精彩纷呈，其中一些部分剧目以至有原理进入经典序列而值得特地研究；不但如斯，要是说《三国演义》研究足以在演义学与史学之间生发出跨学科的课题。

戏曲因素的引入，势必为这一领域的学术滋长注入更多的动能，开放新的时事；同期，由于明清演义、戏曲的同题材景观十分遍及，三国戏曲作为最有代表性的一支，关于演义戏曲的交互研究，也有模仿真谛。

如斯等等，都标明三国戏曲研究如实是锦绣前景的。

张红波在博士论文的写稿时，就对明清三国戏曲进行了较深远的钻研。而后意思不减，持续探讨，我一直期待他已有研究的基础之上，更表层楼，进一步延展这一课题的可能性。目前的《明清三国戏曲研究》让这种可能性得到了一个有劲的印证。

红波此书旨在全面探讨明清三国戏曲，起首天然要系统磨练明清三国戏曲的基本文件，在他启动从事这一研究时，像《三国戏曲集成》这么的专题文件总集尚未出书，一些可资模仿的剧目文章也还不周详。因此，红波在文件的梳理与考辩方面是下了一些功夫的。

限于时力，他更多地着眼于算计戏曲著录中存在的毅然遗漏、言之省略及错谬，努力进行负责的辨析与补正，我以为这是必要且卓有目力的。如前所述，明清三国戏曲天然数目迢遥，但并不都得胜，也不一建都能通过舞台献艺广为传播。

红波从单曲、单出、单剧三种层面的选本对三国戏曲的收录情况作了系统的磨练，评释通过选本不错磨练戏曲文本的因循、情节移植及异变等情况，又评释通过故事单元在戏曲选本中出现的频次迤逦，也不错从一个侧面揭示三国戏曲在舞台上的受接待状态，他据统计指出：

故事单元中，“单刀会”、“沉独行”、“怒奔范阳”乃最受接待的。从这些剧目或者散出所显现的信息看，明清戏院上，最为受护理者，毫无疑问是关羽；其次则为张飞，而诸葛亮作为一些剧目背后的关键东谈主物，亦有一定的发扬。

这一论断虽不甚无意，却不错启发咱们进一步念念考这些故事单元为什么广受接待以及它们在整个三国故事序列中的真谛，比如红波就基于赤壁之战在明清三国戏曲中占有极大比例的事实，从若干故事单元的演变深远探讨了赤壁战役的“逐层建构”，论证经由亦逐层鼓励，令东谈主信服。

我想稀奇提到的小数是，红波还指出戏曲选本中出现频率的迤逦，并不皆备等同于戏曲作品文学水平的迤逦，这一不雅点是适合推行的，也反馈了他鲁人持竿的学术立场。

红波在文件方面所作念的管事，在《明清三国戏曲研究》占了十分的篇幅，征战了详尽申诉的塌实基础，但这并不是他的研究重点，围绕明清三国戏曲文本提议并证据了诸多有价值的命题，才是他的主要孝敬所在。在对剧目进行了全面梳理后，红波得出了一个进犯的认识：

单纯从剧目自身而言，咱们即不错看到，明清三国戏曲的发扬中心有三点，前文曾经说起，一为刘关张早期的粗野历程，塑造要点是关羽。

二为赤壁战役及之后孙刘集团关于荆州的争夺，描摹要点在诸葛亮，其中也有刘关张、赵云等东谈主。最中心的落脚点在于发扬刘备集团与孙权集团之间的矛盾，多是造谣、丑化东吴集团东谈主物来举高诸葛亮等东谈主的形象，东吴方面最大的舍弃品是周瑜、鲁肃等东谈主。不管是从剧目自身照旧从戏曲选本编选的次数来看，这个阶段都是明清三国戏曲描摹的重中之重。

三则为刘备托孤之后，诸葛亮南征孟获之事，描摹的要点毫无疑问是诸葛亮。明清三国戏曲的这种漫步，与上述各式描摹三国故事的文学文本花样均有不同，这种不同自身就是它存在的价值。

从这一基本瓦解动身，本书在评析具体作品方面，不管总体把合手，照旧细部分析，本皆时出新见，颇有前东谈主所未及处。

咱们知谈，《三国演义》是以蜀汉为中心伸开叙事的，明清三国戏曲也大抵如斯，但在建构“蜀汉中心”的“历史”框架时，三国戏曲又呈现出较为显着的特质。

红波指出，天然《鼎立春秋》《三国志》等戏曲也比较完整地展示了整个三国争霸经由，但剧中关于蜀汉集团的倾注力远远杰出了《三国演义》，其豪情取向的显着性也大大过于演义。

相应地，大多数戏曲并不追求一种无缺的经由展示，而更多地把叙述的要点放在东谈主物的塑造上，或者力求展示某一个历史场景。这一不雅点不错说从两种角度揭示了明清三国戏曲的基本倾向与创作特质。

事实上，最关键的问题照旧戏曲既不同于史传、演义又与二者密切关联的体裁性质，这种特质导致了明清三国戏曲的诸多特质，对此，红波提议了不少饶有新意的不雅点，是我颇感意思的。特略加缕述，以志阅读之得。

一、红波认为传说、杂剧（南曲化）的体裁特质，使得其在描摹三国是件时发扬出了与元代三国戏曲、《三国志平话》《三国演义》等都不甚一样的特质，而这些离别是磨练明清三国戏曲的最大价值所在。

在他看来，明清三国杂剧中有不少似乎不甚妥贴舞台献艺，尤其是清代杂剧，案头化的倾向发扬得愈加彰着。

如尤侗的《吊琵琶》第四折惟有一个扮装“旦”蔡文姬出场，就相配不妥贴于舞台献艺；郑瑜的《鹦鹉洲》剧以“生”饰演祢衡，通过其与鹦鹉的对话，一问一答，批评了汉代的史事，处处为曹操辩说遏制，涓滴不介怀关指标好与坏。

这些此批驳，均从体裁角度动身，波及角色的功能与献艺，不单对具体脚本的分析有真谛，对把合手明清三国戏曲的总体发展，也有参考作用。

二、与演义叙事的蹧跶繁奢靡所不同，戏曲创作要在有限的发扬时期里，强化情节破碎，隆起对立念念维，才有可能让不雅众实在不错不假念念索地分辨善恶，并在强烈而显着的矛盾获得持续不懈的不雅赏意思。

因此，一般来说，戏曲的破碎的结构更为简明迫临，是以李渔有“立主脑”“减头绪”之说。

红波指出明清三国戏曲的作者通常给陈旧的三国题材中赋予了相配显着的期间主题，如忠奸接触等，通过利害的矛盾通常强化了戏剧破碎。

与此同期，在一些具体的脚本中，作者又会努力使主要东谈主物形象以更符合戏曲特质的体式加以隆起，比如书中指出《三国演义》与《草庐记》均对“三顾茅屋”的经由长篇大论，但与演义那种比较，与作为案头阅读对象的演义带有浓郁文东谈主色调的情节比较，戏曲对戏院效果的追求更为彰着，故而在三次寻访经由中，诸葛亮均出当今不雅众的视线之中。

诸葛亮的这一“在场性”不但加多了笑剧色调，也丰富也“三顾”的呈现容貌，这就怕比演义隆起悬念的叙事更荣华，却亦然符合戏曲特质的。

三、戏曲创作与献艺稀奇重角色的树立，这在明清三国戏曲中也有所体现。红波用了专节探究枭雄之间与阁房之音的交响，指出：

比较于男性的声息，即即是在三国戏曲中，女性的角色照旧相对逊色许多。仅仅与演义《三国演义》比较，被守密或者淡化的女性声息和女性形象在明清三国戏曲中曾经汇聚成一股不可被忽略的群体呈当今读者眼前。纵使三国戏曲无法像《浣纱记》等传说那样以“一世一朝”直通全剧，但这些散见于各式戏剧中的女性声息，使得明清三国戏曲总体呈现出金戈铁马与莺莺燕燕共存的时事。这不可不说是一种高出。

天然从“高出”的角度来批驳上述景观就怕安妥，因为对一个脚本而言，或对不同的作品比较而言，东谈主物的树立、包括女性形象的安排，起首应试虑的是题材内的需要以及塑造得是否得胜，但不错笃定的是，明清三国戏曲女性形象的加入、加剧，显着与戏曲的特质算计。

与此关联，红波又提议了“明清三国戏曲中的扮装安排草荒诞较强”的不雅点，并分析了其两个具体发扬和出现这种情况的两个原因。

这一不雅点是否皆备正确，也许还不错进一步念念考，但红波对戏曲角色树立在三国戏曲中的产生的诸多变化，如实予以了具有探索意志的不雅照。

四、由于舞台的特质，在空间安排上，戏曲也会更隆起场地，如明清三国戏曲不时出现宴集、遣将、闺念念、游赏等场景，通过对诸多场景的分析，红波指出：

场景的颐养绝大多数是以一出（折）为单元，但也有些节拍是不一样的，故而一出中有几个场景，一个场景延续几出的情况偶尔也会存在。

大多数肾友（肾小球疾病患者），白蛋白一般占总蛋白的60-80%左右。打个比方，一个肾友的尿蛋白1g，那么他的白蛋白大约就是0.6-0.8g左右。

近年来，GLP-1类药物市场火热，我国已有多款GLP-1类药物获批上市，包括司美格鲁肽、利拉鲁肽、贝那鲁肽等。利拉鲁肽是GLP-1初代产品，其原研企业为诺和诺德公司。2024年10月，翰宇药业相关工作人员曾向媒体表示，司美格鲁肽与利拉鲁肽在适应症方面有所差异，公司均有相关布局。

历史叙事并不全然是依靠东谈主物高下场的场景来发扬的，东谈主物自身的唱曲（抒怀因素）亦然一种进犯的辅佐工夫，串联起场景叙事除外的历史空间与历史事件，亦然发扬东谈主物脾气的一种进犯手法。

三国戏曲中的宴集描摹并不似《红楼梦》等作品中的描摹，它基本不波及宴集的畛域或者须征服的典礼等，抑或是菜肴的丰盛进度等等。宴集描摹更多的是叮嘱宴集举办者的动机，宴集经由中的言语交锋，政事指标，以及围绕着宴集所伸开的斗智斗勇等。

如斯等等，不但评释了场景的性质既是三国题材特质的反馈，也揭示了戏曲奈何再行构建三国历史叙事的空间，同期也分析了三国戏曲中的场景与其他作品的异同，骄横了“历史叙事场景化”命题的丰富内涵。

五、“古今若办事，都付笑谈中”，杨慎的词被用于《三国演义》开篇，代表了一种中国古代历史叙事的超越立场。

不外，三国题材的历史属性，决定了它叙事作风举座的严肃性；对历史既定结局的尊重，又决定了它的悲催性，三国戏曲天然也必须遵重同样的原则，但戏曲献艺还有戏谑的传统与献艺上的需要。

红波认为三国戏曲从情节、说话等各式角度追求谐趣的艺术作风，并进一步指出明清三国戏曲借助于题材内容的采用、叙事手法的哄骗与扮装的功能等落幕了题材严肃性与戏曲戏谑化追求之间的艺术张力

从本书的申诉中，咱们不错看到明清三国戏曲戏谑性的不同发扬，比较容易感受到的是以净、丑角色为主的贫嘴滑舌；要是整个剧情具有笑剧性，其间的戏谑更是随地可见；饶有新意是角色间基于脾气特征、情节发展的逗趣、磋商，这更多地反馈了剧作者随风转舵的创作智力，举例红波论及戏曲选本《乐府红珊》与《玉谷新簧》中“河梁会”的戏谑性时，指出在选本《乐府红珊》中，关羽谓张飞云：“你去不得，阿谁不认得你黑脸！还待我去？”张飞则回谈：“阿谁又不认得你红脸？”在《玉谷新簧》中，关羽与赵云争论谁去护驾。关羽谓赵云去不得，“你当初抱太子杀去百万军中，阿谁不认得你，照旧我去才是。”赵云则谓：“你去不得，照旧我去，你脸太红了，有东谈主认得。”

这些都是为了制造戏院的笑剧氛围而树立的情节。但关、张神采的红与黑，既反馈了他们的典型脾气，亦然他们在众东谈主心目中的特有外貌，同期可能还与献艺时的脸谱算计，具有鼓胀的笑剧情味与舞台效果。

六、与《三国演义》更多地依傍了史事的叙事传统略有不同，明清三国戏曲的戏剧属性，决定了有更大的创作目田。

我曾在一篇小文中探讨过“仲相断阴”故事在三国题材作品中的采用绝顶演变，《三国演义》将这一故事从演义中剥离，标明了一种对历史结局的尊重，天然这一结局与其“拥刘反曹”的基本念念想倾向存在着矛盾。而戏曲的虚构性、抒怀味等更强，因此，迪士尼彩乐园彩票真假出现了一些红波所说的雪冤补恨主题的作品即为翻历史定局之案与弥补个东谈主之恨。

红波在书中援用了梁廷枏《曲话》的一段批驳，这一段批驳颇能反衬《三国演义》尊重历史的客不雅立场，特迻录于下：

钱唐夏惺斋纶作六种传说，其《南阳乐》一种，合三分为一统，尤称快笔。虽附耳射声，一时游戏之言，而按之直谈之公，有心东谈主未有不拊掌呼快者。第三折诛司马师一快也；第四折武侯命灯倍明二快也；第八折病体全安三快也；第九折将星灿烂四快也；十五折子午谷进兵偏获奇胜五快也；十六折杀司马昭六快也；擒司马懿七快也；十七折曹丕就擒八快也；杀华歆九快也；十八折掘曹操疑冢十快也；二十二折诛黄皓十一快也；二十五折陆伯言自尽十二快也；孙权纳降十三快也；孙夫东谈主回国十四快也；三十折功成归里十五快也；三十二折北地受禅十六快也；立言要快东谈主心，惺斋此曲独得之矣。

天然《南阳乐》背离《三国演义》的历史原则，逞一时之快以致极点，并不及取，梁廷枏有过誉之嫌，但所谓“立言要快东谈主心”，确也将三国戏曲知足众东谈主愿望的创作好奇好奇彰显无遗。

上述不雅点，围绕扮装化、场景化、戏谑化等问题伸开申诉，充分发掘了明清三国戏曲作品的特有之处，贴近文本，深中肯綮，颇具启发真谛。

如前所说，明清三国戏曲作品迢遥，问题复杂，红波的具体不雅点同意还有不错推敲的地点，更不可能是他的一册书所能穷尽的，比如书中指出了明清二代腔调之争、之变对三国戏曲的影响，也指出了明代三国戏曲与清代三国戏曲之间存在着彰着的不同并有所申诉，但将三国戏曲的发展与戏曲自身的发展鸠集起来磨练，似乎就还不错作更充分的伸开；又如三国戏曲这是最接近正史、朝廷政事的戏，在宫廷也很受接待，但这种接待势必与民间的立场有所不同，其间的不合与交融也值得深究。

我想说的是，优秀的研究放胆总能激发新的期待，红波的书也给了我这么的期待。

2024年2月2日于奇子轩

后 记

二十五年前，当我拿着九江师专的考中见告书到四姨家报喜时，四姨说，“也好，终于不需要扛锄头打土巴了！”

报到时，同业的一位家长他小孩补习了两年，考上的是数学系本科班，他意味深长地说，要是你上的是中语本科班就好了！言语之间带着点愁然，大概更多是一种变形的夸口。

2000年暑假，我穿戴拖鞋短裤帮母亲推着大板车运载耕具的路上，遭遇了高中很好的游伴，我礼仪性地问了一句，你考上了哪所大学，她很欢笑地告诉我，哈尔滨工程大学。阿谁时候我并不知谈这所学校究竟奈何，我只知谈，大学比学校要洋气得多！

那年暑假，我补习了的同学陆续传来各式佳音，同济大学、华中科技大学、华中农业大学失意、不甘、辱没等各式豪情涌上心头。

天然自入校初就知谈九江师专不可能是我的尽头，但此刻这种念头才愈发强烈，悉数的不甘都改动为自后考研温习时的能源与灵感。

宋濂在《送东阳马生序》中说到：“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。寒冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。”

我自后在明清文学史的课堂上屡次讲及于此。天然我修业不至于行深山巨谷中，但脸上、耳朵、看成皮肤皴裂却是最真正的灾难体验。

家乡九江地处长江之畔，冬风呼啸，体感甚是不适，加上莫得鼓胀的衣物和好的鞋子保暖，每年冬天我必生冻疮，看成肿大，阳光一晒，奇痒无比，忍不住用手去抠去搓，则痒上加痒，又痒又痛，进退失踞。

感谢当年心中的那份茂密不屈之气，让我隐忍住了好多煎熬：晚上躲在被窝里用济急灯熬夜温习，早上四五点便起床在寒风凛凛的走廊就着昏黄的灯光背英语单词。

吃过两个包子就着米汤的早餐第一个赶到藏书楼门前背书等开门，中饭和晚饭都是固定的一个略沾荤腥的菜加4毛钱的米饭，晚上被闭馆的古道赶出来之后，再去买一个馒头啃着果腹。

这种空匮粗野又乏味的生活年复一年，几经逶迤，我终于在一些高中同学收到大学考中见告书的时候收到了广西师范大学的硕士研究生考中见告书。

北大博士毕业求职时，第一学历老是一个难言之隐的话题，因而我也如同祥林嫂一般“喋喋不断”地申诉着当年高考“马前失蹄”的旧事。

应该说，从山村走来，我的前半程走得还算比较顺畅，高中寒窗苦读三年，天然莫得得到逸想的结局，但总算让我走出了梓乡那滚滚连续的山峦，看到了长江与铁路，也看到了走向更弘远寰宇的可能性。

20世纪90年代的农村高中，小镇还莫得如今这般喧嚣，与外界的换取还莫得如斯通顺，但恰是这种封闭才使得阿谁时候的咱们唯有埋头苦读。吃长了白毛的腌菜莫得什么，一杯水刷牙洗脸也莫得什么，咱们眼中惟有高考，只想着奈何才能从千军万马中解围出去，开脱扛着锄头或去汕头打工的运谈。

前两年看北大中语系漆永祥古道的《五更盘谈》，天然咱们的修业活命莫得那么多的不吉与故事，但那种灾难与防碍是叠加的。

送犬子上学的路上，他总心爱听我讲我小时候的故事，我说，在千万种可能性中，我很庆幸地走上了这一条粗鲁的谈路。但即便如斯，这种粗鲁亦然庆幸和努力铺就的。

初中毕业的时候，要是莫得考上高中，那只可去打工；高中毕业时，要是莫得考上大学，结局依然是只可出去打工讨生活；大学毕业时，要是莫得连接修业，那我也只关联词在乡下中学教书。

我从来都莫得敌对打工的东谈主，因为那儿面有洪水横流的我方的影子；我也从莫得看不起农村中学的古道，因为那是我方成长的泥土，也有洪水横流可能的我方。东谈主最终走什么谈路，除了勤奋与禀赋，还有家庭条目以及千万个咱们看不明晰或无法傍边的未知因素。

与本科便考上北大的同学比较，咱们的资格毫无疑问要昏黑许多。但从另外一个角度来看，咱们的体验毫无疑问也要丰富立体得多。

从九江到桂林，从桂林到西宁，再从西宁到北京，故国最郁勃与最防碍的地点都曾经留住了我的行踪，钟林毓秀与雄健悲慨从此不错共融于我的血液和基因，这也算是东谈主生一大难得金钱。

2007年，当我到达北京西站奉陪北大接送队伍去登校车时，路子中那些高校接送团队自愿饱读掌为咱们闪开，那一刻，作为北大东谈主的荣耀感油关联词生。

十几年往常，《燕园情》中“咱们来自江南塞北，情系着城镇乡野；咱们走向海角海角，提醒着妄下雌黄”的歌词依然不错在灵魂最深处游荡我的倔强与遵从。

2011年，我来到了笙歌山下的四川异邦语大学。一行眼，我曾经在这里管事了13年，看惯了笙歌山的青翠欲滴，曾经屡次酣醉于笙歌山的云蒸雾绕；不曾见过笙歌山的向阳，却屡次观赏到笙歌山的落日余光。

川外位于笙歌山下一个叫义士墓的地点，这个地名走漏了相配彰着的红色元素。早先租住在校内桂园一号楼18层时，不时不错听见学校外面红岩魂枚举馆的宣传声，自后住在安堵小苑，又不时在独揽军营嘹亮的军歌声中醒来，嘴里偶尔还会随着他们一起哼唱那些从小便熟知的红色歌曲。

川外天然挂着四川二字，却处于直辖市重庆，咱们又在这个外字头的学校教着隧谈的中语，这种急口令式的错位总会让东谈主蹙悚不已。

川外校园不大，却分红了东西两个区，师生习惯称之为山上山下。山上校区断然处于笙歌山山腰位置，学生大多住在山上，享受着山景房视线好待遇的同期也饱受深居山野之苦。

川外女生迢遥，男女比例极点失衡，其他单元的一又友不时笑称咱们福利极好，早先重庆的高校圈便哄传“川外的妹子西政的汉子”之类的段子，这小数如实名不虚传。

川外管事13年，坐看云起云落，也在云淡风轻或破损支离中感受岁月荏苒。在这里，眼看着义士墓邻近不断“起高楼”，眼看着洪崖洞、磁器口用功的“宴来宾”；在这里，感受着麻辣鲜香的重庆暖锅，体味着搀和着各式脏话土语但耿纯厚快的东谈主间烟火气。

从领先的反感、不适合到中间的采取，再到终末的融入，我见证了习惯的潜移暗化与可怕。

在这里，我从同学、学生嘴里的逆滋长酿成了两个孩子的父亲，满腹苦衷，一脸沧桑。那些没齿不忘的旧事，那些温情或感东谈主的已而，都曾无数次在觥筹交错间或午夜梦回时逐个暴露。我从来未始想过我方会在一个地点管事如斯之久，也从来未始想过有些一又友走着走着就散了。

“上昼11：22的火车，火车站离家不到五十里路，我不到9：30就外出，母亲骑电动车带我，边开边比及高桥的公交，路上电动车轮胎破了，幸好独揽有母亲的熟东谈主，在她家借车连接赶路，咱们到了高桥，公交车依然不见行踪。在高桥等了轻便20分钟，从县城开往火车站的公交车恒久莫得出现，心里没底，只好打电话向同学求援，二十分钟之后，看到同学的车我悬着的心才终于放下。同学送我进站，我一连取出三张票：都昌到九江，九江到庐山，庐山到重庆。感谢这个动车发达的期间，我晚上12点之前应该不错到家。”

这是2019年暑假我在一又友圈写的一段翰墨。管事在异域，开端与非常之间的折腾老是让东谈主难以忘却的，仅仅这种驱驰早曾经短缺了好意思感与古代文东谈主的诗情画意。

其实，看似平实的叙述中守密了彼时心情的焦躁与窘态，如同此刻我坐在电脑前敲下这些悠然的翰墨，修业经由中的诸多窘境断然经过岁月的淘洗和我方达成了妥协。

2024年9月，我依依惜别地离开了之前以为再也不会离开的重庆，来到了井冈山大学。博士毕业时从来未始将江西列为我方的选项，却在已过不惑的年事回到了家乡，不知谈这算是全盘推翻了当初的谈路采用照旧狡辩之狡辩的螺旋式采用。

导师刘勇强古道以为到家乡甚好，广西师大沈家庄古道笑我叶未落便“归根”必有大福，感谢古道们的开解与道喜。

见惯并皆备适合了8D奇幻城市的节拍，来到“三千进士冠中原，文章节义堆花香”的吉安，一启动如实有太多的不适合，两个犬子不时问我什么时候回重庆，我只可难过以对或者顾傍边而言他。

但小城市也有小城市的可儿，比如泊车实在不需要用钱，比如基本莫得超出半个小时车程的办事距离，比如再也无用隐忍上坡下坎的“折磨”。

夕阳西下，盘桓于赣江之畔，感受着白鹭洲书院的千年神韵，感受着欧阳修、杨万里、周必大、文天祥等先贤留住的灵秀与磅礴之气，我想，我会冉冉心爱这个在宋明两代光辉特别的地点。况兼，东谈主生蓝本就不应该被界说，我服气，吉安也仅仅我东谈主生中的一段难得历程完了。

我素性驽钝，动笔很慢，加之作念事行文不够专精，通常短缺鼓胀的耐性。看书不够多，目的却鼓胀多，草就的文章似乎也不少，却多停留于半制品状态。

写及于此，张惶不安。博士毕业时曾有龙入平川、虎啸深山之志，一晃十余年往常，岁月蹉跎，几近寸功未立，愧对师友厚望。

这本书是我的第一部学术文章，是在博士学位论文基础上修改和润色完成的。当年博士论文答辩委员会的阵营相配豪华。北师大郭英德古道担任答辩委员会主席，答辩委员有都门师范大学的左东岭古道，北京大学的夏晓虹古道、钱志熙古道、廖可斌古道。

论文的评阅古道有中国东谈主民大学张国风古道，中央民族大学傅承洲古道和北京说话大学段江丽古道。

感谢这些古道书不宣意的批评和笃定意见。当年写论文并不减轻，其时《三国戏曲集成》这类的竹帛尚未出书，多半的基础文件都是我方在北京大学藏书楼特藏室与国度藏书楼一个字一个字敲上去的，到重庆管事之后，其实很早就想对论文作念进一步的念念考与修改，但囿于尊府的短缺，加上较为笨重的训诫职守，我徒叹有心无力。

放弃几年之后，很庆幸以此题目肯求到了国度社科基金后期资助名堂，感谢列位评审众人的敬重与批评意见。感谢上海三联书店的郑艳古道，因为我的弄脏，使得早应该面世的拙著推迟了很久才得以出书。

本书还有好多的不如意：因为学问结构的弱势，明清三国戏曲曲学部分的推行特征尚未得到充分抉发；因为尊府征集与时期参预不够的启事，明清三国地点戏部分还留有多半不错连接探究的余步；因为自身的赐墙及肩，避讳于多半史料背后的微小精彩依然莫得得以彰显。

本想着把书稿留在身边连接打磨和深化，但丑媳妇终究要见公婆，缺憾留待以后再行弥补。

一齐走来，整个俯仰之间皆是秀好意思的称心和迢遥可儿的东谈主，天然也有荆棘与乌云，但我仍然信奉苏轼的“目前见寰宇无一个不好东谈主”。感谢一齐匡助、提携我的古道和一又友，感谢一直荧惑、笃定我的学生，感谢斗志昂扬缄默为我付出的家东谈主。

庐陵先贤罗大经曾说：“每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影狼藉，禽声高下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。搪塞读《周易》《国风》《左氏传》《离骚》《太史公书》及陶杜诗、韩苏文数篇。迂慢步山径，抚松竹，与麛犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。既归竹窗下，则山妻稚童，作笋蕨，供麦饭，陶然一饱。弄笔窗前，随大小作数十字……”

此等心情，虽不可至，全神严防！

作者简介

张红波，男，江西都昌东谈主。北京大学文学博士，井冈山大学东谈主文学院副解释，硕士生导师。曾任教于青海师范大学、四川异邦语大学，曾任职于重庆磁器口管委会、重庆市社科联，中国红楼梦学会理事，重庆三国文化研究会理事，《江苏大学学报（社会科学版）》后生编委。入选2016年度中组部“西部之光”走访学者名录。主要死力于中国古代演义、戏曲研究。主理和参与多项国度社科基金名堂、重庆市社科决策名堂及校级科研教改名堂。著有《〈水浒传〉导读》等，在《文艺表面研究》《文史学问》等刊物发表论文三十余篇。

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